بحث بعدی در مورد « عبدالله » است .
در فیلم کاملاً مشخص است گوینده در هیچ جا احتمال را بیان نمی کند و همه جا به صورت قطعی بیان می کند . و نمی گویند عبدالله که الان حالش وخیم است ، بلکه می گویند وخامت حال عبدالله نشانه ظهور است و می گویند در صد سال اخیر هیچ کس حاکم حجاز نبوده که اسمش عبداللله باشد .
جواب اینکه ، اولاً ما می گوییم عبدالله حاکم حجاز یک چیز کلی است بارها شده که حاکم آنجا عبدالله بوده و نکته بعد در روایت آمده است ” عبدالله در اثر یک عمل غیر اخلاقی کشته می شود و بعد آن عبدالله از بنی عباس است ف شما از کجا می دانید ال سعود از طایفه بنی عباسند ؟
و اینکه می گویند ئر صد سال اخیر ؟ آیا در صد سل قبل هم نداشته ؟ صد سال آیند چه ؟
البته علی بن یوسف برادر بزرگ علامه حلی هفت صد سال قبل در کتاب العدد التوبه علامات زیادی می آورد . جالب است که ایشان هم گمان می کردند نشانه ها در مدت کمی جمع شده اند . تاریخ ثابت کرد که وی هم اشتباه کرده بود .
بحث بعد حدیث تحابوابروح الله است
در قسمت دیگر فیلم این حدیث نمایش داده می شود ” حضرت رسول می فرمایند : در آخر الزمان گروهی از شیعیان می آیند که به واسطه روح الله دل هایشان به هم نزدیک می شود  ” ( بحار الانوار ج 65 ص 139)
در صورتی که متن صحیح حدیث اینگونه است ” پیامبر می فرمایند : در عین عرش الهی گروهی هستند از ما که صورتهایشان نور می دهد و چنان نوری می دهد که چشمان ناظران را می زند حضرت علی ع می پرسند ، اینها چه کسانی هستند ؟ پیامبر ص فرمودند : اینها قومی هستند که دوستیشان بوسیله روح الله است بدون اینکه نسب و یا مال مشترکی داشته باشند . اینها شیعیان تو هستند و تو امام آنها هستی .”
بنابراین در حدیث اصلاً سخنی از آخر الزمان نیست . این گروه خودشان حدیث را تحریف کردند . و در ضمن اینها گفته اند که روح الله در این حدیث ، منظور امام خمینی ره است . حال باید دید معنای دقیق روح الله چیست ؟
برای اینکه معنا را دقیقاً بفهمیم باید روایات متشابه را ببینیم که معنای این حدیث چیست ؟ این روایت را هم سنی ( سننن ابی داوود ) و هم شیعه ( کافی ج 2 ص 124 ) باب الحب فی الله و البغض فی الله حدیث هفتم .
امام باقر ع از پیامبر نقل می کند : التحابون فی الله ….. کسانی که دوستیشان در راه خدا است . اینها روز قیامت بر زمینی از زبرجد سبز می ایستند ….. صورتهایشان سفید است ….. و غبطه می خورد به حال آنان …. مردم می گویند اینها کیانند ؟گفته می شود ، اینها کسانی اند که دوستی در راه خدا کردند .
بنابراین مشخص می شود که منظور از روح الله اسم نیست ، بلکه همان طور که علامه مجلسی در ذیل همین حدیث گفته منظور رحمت در دین است .
پس این روایت ارتیاطی با امام راحل ره ندارد . علاوه بر این محروم کردن عده زیادی از شیعیان در طول تاریخ و انتساب آن به زمانی که ما در آن زندگی می کنیم کار درستی نیست .
بحث بعد در مورد نشانه های سید خراسانی است در فیلم آمده امام خامنه ای متولد مشه است و از آنجایی که دست راست ایشان خلل دارد ایشان سید خراسانی اند .
تحریف آشکار
1- اصل قیام و خروج خراسانی در روایات معتبر شیعه امده و قابل اعتماد است
2- اما ویزگیهای ظاهری وی در روایات نیامده است . و فقط در روایات آمده الخراسانی و دیگر هیچ . حتی سید بودن هم نیامده است
3- به وضوح حتی در فیلم هم قابل مشاهده است که در کتاب نوشته ” خال دست راست ” ولی اینها مغرضانه کلمه ” خال ” را ” خلل” تلفظ می کنند .
4- حدیثی که انان سند حرفشان قرار داده اند از کتاب الفتن ابن حماد است که کاملاً از طرف شیعه و سنی مطرود است . 
شرح حال کتاب الفتن
در کتاب المهدی المنتظر فی ضوء الاحادیث و الاثار الغیبة ص 120 ( رساله دکترای ) عبد الکریم البستوی ، آمده :                                                                                                                                                        -از لحاظ نویسنده : نویسنده کتاب الفتن کسی است که بسیار اشتباه می کند و به حرفهای او نمی توان احتجاج کرد
-از لحاظ محتوی : اغلب احادیثی که ابن حماد آورده از افرادی است که آنها بدتر از خود حماد می باشند و این شخص هر سخنی را که گیر می اورده در کتابش می آورده و غربال نمی کرده است . ابن حماد کثیر الخطا است و احادیث شناخته نشده ای را دارد که هیچ کس جز او این حرفها را نزده است .
- از لحاظ نسبت این کتاب الفتن به ابن حماد : البستوی می گوید : من مسولیت این کار را به عهده نمی گیرم .
- از لحاظ راوی :  نقل است که ابن حماد این احادیث این کتاب را از عبد الرحمن حاتم مرادی شنیده که نزد اهل سنت ثقه نیست
- از لحاظ اعتبار احادیث : احادیث وی به تنهایی قابل اشتهاد نیست .
این ها و نمونه های دیگری که در رساله دکتری البستوی ، شاهد مدعای ما است و ثابت می کند کتاب الفتن اعتبار ندارد . و حال ما می گوییم شما در این فیلم مستنداتی را از یکی از کتب اهل سنت آوردید که خود سنی ها هم قبولش ندارند . کتاب الفتن به قدری به درد نخور است که تا چند سال پیش کسی آن را چاپ نمی کرد .
کتابی که نویسنده آن متوفی 228 است و شما بر اساس آن مستند می سازید ، چند سال پیش آن هم به دلایل مشکوک چاپ شد .و الا اعتبار ی برای چاپ نداشت . و علما در طول تاریخ به این کتاب هیچ توجهی نداشتند .
مشکل روایتی که از این کتاب نقل شده است
در فیلم آمده ” یخرج شاب من بنی هاشم …… یک جوان سید از خراسان که در کف دست راستش خال است خروج می کند و در کنارش شعیب صالح است و مقابل سفیانی می ایستد .”
نکته جالب
در همین کتابی که در فیلم به آن استناد شده است ، روایت متعارضی وجود دارد که می گوید ” جوان سید از خراسان که در کف دست چپش خال است ” .
و نقد ما این است که به چه دلیل شما فهمیدی اولاً خلل را باید خال تلفظ کنید . ثانیاً از کجا فهمیدید روایتی که خال کف دست را می گوید صحیح تر است ( یعنی اگر امام خامنه ای در کف دست چپش خال بود شما روایت دوم را مستندقرار می دادید؟
بحث بعد شاب بودن سید خراسانی است
در حدیث فوق که در فیلم نمایش داده می شود ” یخرج شای من بنی هاشم ” . ما نقد داریم و می گوییم : اگر در حدیث آمده بود ” فتی “که در لغت نامه برای این کلمه نوشته اند : جوان نورس را شاب می گویند و گاهی به خدمتکار هم فتی گفته می شود و در لسان العرب آمده : فتی به معنای شاب نیست بلکه به معنای مرد کامل و عاقل است و در لغت نامه دیگری فتی را سخی و جواد معنا کرده اند . اما در مورد کلمه ” شاب ” در هیچ فرهنگ لغتی چنین تعابیری نیامده است و فقط معنای ” شاب “  جوان است .
نقد اینجاست که شما به چه دلیل رهبر عزیز که سن و سالی از عمر مبارکشان گذشته را شاب خطاب می کنید ؟ اینگونه ادعاها تمام علایم و نشانه های آخرالزمان را نابود می کند ما در متن اسلام با روایات صحیح و نشانه هایی که داریم معیار و خط کش به دست مردم می دهیم ، اما شما با این ادعاهای الکی و با این تأویل و تفسیرهای بی سند راه را برای مدعیان دروغین هموار می کنید . در این فیلم شما دقیقاً همه نشانه ها و علائم را عوض می کنید و بر اساس میل خودتان تأویل می کنید .
در قسمت دیگر فیلم گوينده اظهار مي دارد از انقلاب اسلامي ايران تا ظهور به قدر عمر يك آدم معمولي نيست .ما مي گوييم اين كار تعيين وقت است .
تكذيب مشخص كنندگان وقت ظهور
روايات
كمال الدين شيخ صدوق ج2 ص 483 ح 3 آمده است “هر كس تعيين وقت كند دروغ مي گويد “
غيبت شيخ طوسي ص 426 آمده است ” اگر مردم چيزي از وقت براي تو بگويند شما را هيبت او نگيرد بگوييد دروغ مي گوييد ”
غيبت نعماني ص 289 ح 4 آمده است ” خدا ابا دارد مگر اينكه وقت تعيين كننده وقت را تخلف كند ”
غيبت نعماني ص289 ح6 آمده است ” ما خاندان نبوت هيچ كدام تعيين وقت نمي كنيم چون پيامبر ص مي فرمودند : تعيين كنندگان وقت دروغ گويانند .
با توجه به اين روايات و روايات مشابه به هيچ وجه نمي توان تعيين وقت كرد .
نكته بعد در اين فيلم سيد حسني را با سيد خراساني يكي مي گيرد . در فيلم آمده سيد حسني براي نصرت دين استغاثه مي كند . و قسمتي از سخنراني امام خامنه اي را كه مي فرمايند ” من جسم ناقصي دارم …..” را پخش مي كند و در زير آن مي نويسند سيد حسني براي نصرت دين استغاثه مي كند .
يكي نبودن  سيد حسني با سيد خراساني
بنا به حديث معتبر كافي :
سيد حسني در مكه قيام مي كند و قبل از قيام امام زمان عج به شهادت مي رسد و هرگز نمي تواند با امام بيعت كند .كافي ج 8 ص 224 ح 285 . روايات غير معتبر نيز اينگونه مي آورند ” سيد حسني از ديلم خروج مي كند ” ( بحار الانوار ج 53 ص 15 . حديث ديگر بحار الانوار ج 57 ص 216 ح 36 ” سيد حسني به اهل قم حمله مي كند و عده زيادي را مي كشد و ……”
حرف اين است كه آيا مي توان اين كارها ي سيد حسني كه در روايات آمده را به امام خامنه اي نسبت داد؟
معني صحيح استغاثه
متن حديث ” سيد حسني جوان خوش سيمايي است از طرف ديلم كه صدا مي زند با صداي فصيحي كه اي آل احمد بياييد برويمئ به امام زمان كمك كنيم و بعد افرادي از طالقان به كمك اومي آيند ”
پس طبق روايات حسني از مردم كمك مي خواهد و اهل ديلم به او كمك مي كند . ولي در مستند ، اين گروه آمده اند استغاثه رهبر در تهران را منطبق مي كنند به استغاثه سيد حسني در ديلم !! و مردمي كه اين مطالب را مطالعه نكرده اند فكر مي كنند اين استغاثه امام خامنه اي در كتب تاريخي آمده است . و اين انحراف و دروغ بزرگي است .
بحث بعدي ، مسئله آيت الله حائري است
بخشي از فيلم بيان مي كند كه  آيت الله حائري مي گويد ” من مطمئنم شما سيد خراساني هستيد و….” .
اين گروه 2 ادعا دارند كه هر دو دروغند .
1 .ادعا كردند كه  آيت الله حائري صراحتاً ايشان را سيد خراساني خوانند . در صورتي كه شنبه گذشته از آيت الله حائري سوال كردند و ايشان گفته بودند ” من هم در كبري مسئله يعني وجود روايات قابل اطمينان در اين مورد اشكال دارم و هم در صغري مسأله يعني تطبيق سيد خراساني بر مقام معظم رهبري اشكال دارم .
ايشان فرمودند : اينها اين كار را قطعاً اشتباه كردند و رهبر مانند خورشيدي است كه مي درخشد . سيد خراساني كه نمي تواند به رهبر مقام بدهد و اگر كسي از درخشش ايشان موثر نشود يا خفاش است و يا بي دين است . و رهبري نيازي به اين حرفها ندارد . خودشان مثل خورشيد در زمان غيبت امام زمان عج مي درخشند و ادامه دادند كه ” بله من اجازه خواستم دست ايشان را ببوسم چون كه دست مجروح ايشان نشان جانبازي و فداكاري است و ايشان اجازه ندادند . و من هرگز ايشان را سيد خراساني خطاب نكردم . البته بنده نيز اميد وارم ايشان سيد خراساني باشند اما اين يك احساس است نه يك سخن مستند به روايات و تحقيق .
و بدتر اينكه در اين مستند زماني كه مي گويد آقا هم لبخند رضايت زدند ، نعوذو بالله آقا را مدعي نشان مي دهند و اين گروه يا مغرضند و يا دوست جاهل . و نمي فهمند كه اين حرفها به چه جاهايي كشيده مي شود .
مثلاً بي بي سي بعد از اتشار اين فيلم گفت : حكومت اسلامي وجاهت خودش را از دست داده است و ديگر داردند از امام زمان مايه مي گذارند . اين قسمتهاي فيلم انحراف بسيار بزرگي است .
بحث بعد سكوت رهبري و استناد آنها به اين امر
در فيلم گفته شده : آيا سكوت رهبر پرده از رازي بر مي دارد …… و بعد شعر رهبر ” دل بسته ياران خراساني خويشم ….” پخش مي شود .
اين در حالي است كه از پسر معظم له در مورد اين شعر سوال شد ايشان گفتند : پدرم در دوراني كه در خراسان بوديم در انجمن شعري شركت مي كردند و اين شعر را به ياد آن دوستان سرودند .
بحث ما اين است كه اين انتساب دروغ است و اينكه اينگونه به نظر مي آيد كه خدايي نكرده  ايشان خودشان را مدعي نشان مي دهند و طبق نظر اين گروه اگر بعداض اتفاقي افتاد بگويند : شعر و سكوت آقا دليل است و مردم را به نظام و رهبر بد بين نمايند .
اولا ً يك ملت است با نظرات و سخنان گوناگون ، اگر قرار باشد رهبر به همه شبها ها پاسخ بگويند ، كه بايد تمام وقت روزشان را به اين كار اختصاص بدهند . و اين وظيفه مردم است كه بر اساس معيار درست قضاوت نمايند .
ثانياً در يك گفتگوي خصوصي مقام معظم رهبري نارضايتي خويش را اعلام كردند
ثالثاً كساني كه روايات معصومان را تغيير مي دهند و توجيه مي كنند در مقابل بيان ايشان عاجز مي مانند ؟ نهايت امر مي گويند آقا تقيه مي كنند .
مركز تخصصي مهدويت مستقيماً زير نظر رهبري است و مدير آن آقاي قرائتي است ، همين كه سي دي مذكور را نقد كرد، فوراً در جاهاي مختلف اعلالم كردند مركز قلابي مهدويت و ….. بنابراين هر كس كه اين گروه و كارشان را نقد كند ، از نظر انها كافر و بي دين است .
رابعاً بيان رسمي و اعلان برائت آشكار توسط ايشان موجب رسانه اي شدن انحراف مي گردد .
بحث بعد ، شعيب بن صالح
در فيلم امده است : “در روايات شعيب 72 ماه قبل از ظهور حركت خود را آغاز مي كند و ….”
ما مي گوييم بيان مصداق موجب توقيت است .
شعيب 72 ماه يعني 6 سال قبل از ظهور حركت خويش را آغاز مي كند . دكتر احمدي ن‍‍ژاد هم چند ماه ديگر 6 سال رياستشان تمام مي شود . ايهنا همه با هم چه مضموني دارد ؟ وقتي كه شما صراحتاً ايشان را شعيب مي ناميد ؟
همان طور كه مشخص است گوينده مي گويد : روايات . ولي اين صحيح نيست . زيرا اولاً روايت نيست چون از معصوم نيست بلكه از محمد حنفيه است و ثانياً روايات نيست و يك نقل است .
سخني از آيت الله كوراني
” من نه در كتابم و نه در سخنم ، هيچ كس يا هيچ وقتي را تعيين نكردم و اين كار را حرام مي دانم . تأكيد مي كنم ، تطبيق شخصيتهايي مثل يماني و خراساني و شعيب و كساني كه حضرت را همراهي مي كنند و زمان معين كردن ، اينها به شيوه قطعي به اعتقاد من كار حرامي است . چرا ؟ چون موجب توقيت و وقت معين كردن مي شود .و از نظر علمي و غير علمي و از نظر شرعي حرام است .( منبع در سايت خبر آنلاين )
و موارد تحريفي بيشمار كه با اندك تاملي در بين همه اقشار مشخص مي شود . اميدواريم كه همه معرفت و شناختشان را نسبت به امام زمان عج بالا ببرند . تا با اين شبهات پوچ خدايي نكرده راه را اشتباه ببرند .

زهرا خواجه سليمي

صفحات: 1· 2