یا حضرت زینب سلام الله علیها

سراغ آنها را مى‏گرفتند
چه بسا افراد بى‏هويت و مغرض و جاهلى كه در قم و نجف امام را مورد بدترين آزارهاى روحى، تهمتها، افتراها و توهينها قرار دادند، كه نمونه آن را امام در پيام به حوزه‏ها و روحانيت در مورد آب كشيدن ظرف آب فرزندشان در مدرسه فيضيه به اين جرم كه فلسفه مى‏گفتند اشاره كردند. ولى امام چه قبل از انقلاب كه به مرجعيت اعلا و مطلق در حوزه‏ها دست يافتند و چه بعد از انقلاب كه به اوج عظمت و قدرت همه جانبه نايل شدند، گويى حتى در يك مورد به ذهنشان خطور نكرد كه در صدد تلافى و انتقام برآيند، بلكه برعكس، افراد متعددى از اين طايفه را كه علاقه‏مندان امام به خاطر سوابق سياه و آزارهايشان به امام، حاضر نبودند آنها را زنده ببينند، امام ابتدا به ساكن سراغ آنها را مى‏گرفتند و به آنها كمك مى‏كردند و اگر مريض بودند، كسى را از طرف خود به عيادتشان مى‏فرستادند و گرفتاريهاى شخصى آنان را در حد توان برطرف مى‏كردند.

بگذاريد به كارشان برسند
يكبار امام (ره) در حرم امام حسين (ع) داشتند زيارتنامه مى‏خواندند. يكى از خدام بى‏ادب فرش را از زير پاى امام جمع كرد. امام، سجاده و مفاتيح را برداشتند و روى سنگ نشستند.
گاهى وقتى امام مى‏خواست وارد حرم بشود، عمدا جارو مى‏كردند و خاكها را به طرف ايشان مى‏گرفتند. ما هم نمى‏توانستيم نفس بكشيم، چون امام مى‏فرمودند: چكارشان داريد بگذاريد به كارشان برسند. (دليل رفتار خدام هم اين بود كه تا علما به حرم مى‏آمدند، اينها دور آقايان را مى‏گرفتند و از آنها انعامهاى بى‏خودى مى‏گرفتند و امام كسى نبود كه از اين پولها به آنها بدهد) تا آن خادم فرش را از زير پاى امام جمع كرد به او گفتم: «به خدا قسم پدرت را درمى‏آورم.» امام فهميدند. فرمودند: «خلاف مروت است چكارش داريد؟ بگذاريد مردم به كارشان برسند، خوب فرش حرم را جمع بايد بكنند.» گفتم: «نه». بعد ما از طريق استاندارى شكايت كرديم كه شيخ محمد رئيس فراشها چنين اهانتى كرده است. فورا او را جلب كردند. زن و بچه‏هاى او ريختند در منزل آقا كه اين غلط كرده، اشتباه كرده، امام را نشناخته، حالا نان ما را قطع كرده‏اند. امام كه بيرون آمدند تا به حرم مشرف شوند حسين خدمتكار امام خدمتشان عرض كرد كه اين زن آن فراش است. خود او هم افتاد روى دست و پاى امام. امام گفت: «ولش كنيد برود دنبال كارش، چرا نان مردم را قطع مى‏كنيد؟»

_{هزار و یک نکته ص 36- مرکز تحقیقات ومتون اسلامی}

ابن سكّيت گفته است: حنين مردى دلاور بود، مدعى نسبت خود به اسد بن هاشم بن عبدمناف شد. يك جفت موزه سرخ رنگ پوشيد و نزد عبدالمطلب آمد و گفت: اى عمّ! من فرزند اسد بن هاشمم.
عبدالمطلب گفت: نه چنين است، كه من پوشاك- يعنى موزه- فرزند هاشم را در تو مى‏بينم، [امّا] شمايل هاشم را در تو نمى‏يابم، برگرد. حنين نا اميد برگشت. و اين مثل شده است كه رجع حنين بخفيه.
_{علامه حسن زاده ج 1ص436}

در پستهای قبل تحت این عنوان خواندیم که ، در ميان همه ارزشهاى اخلاقى، از جمله اخلاق سياسى، چنين نوسانى وجود دارد و فضايل اخلاقى گرچه بطور مطلق، زيبا و پسنديده‏اند، ولى در برابر يكديگر، نسبى بوده، شدّت و ضعف دارند و حتى برخى را مى‏توان فداى برخى ديگر كرد و همواره بايد «اهمّ» بر «مهّم» ترجيح يابد و بر «اصول» بيش از «فروع» تأكيد شود.
عناوين ارزشمندى چون، امر به معروف و نهى‏از منكر، حفظ وحدت، عزّت، استقامت، خيرخواهى، رازدارى، تولّى و تبرّى و تأليف قلوب،  در حيطه اخلاق‏ سياسى، از اولويت نخست برخوردار است و سياستمداران نظام اسلامى حتماً بايد بدان متصّف باشند كه به خواست خدا مبحث امر به معروف قبلا گذشت و در این پست طرح وحدت اسلامی بیان می گردد

شالوده مكاتب اجتماعى بر اساس وحدت پى‏ريزى مى‏شود و بدون آن هيچ ايده و انديشه‏اى در جامعه گسترش نمى‏يابد و اين خود، بهترين دليل براى طرح مسأله وحدت از سوى شارع مقدس اسلام است. كه آن را به اختصار، در دو حوزه، ارجگذارى و آسيب شناسى توضيح مى‏دهيم.
الف- ارجگذارى‏
در اين حوزه، راهها، انگيزه‏ها، محورها و نتايج ارزنده وحدت با روشهاى گوناگون مورد ارزيابى و تأكيد قرار گرفته كه مى‏توان همه را در دو فرآيند خلاصه كرد:
1- ارائه جهان بينى توحيدى:
قرآن مجيد جهان بينى اسلامى را در يك جمله بيان كرده است:
«انَّالِلَّهِ وَ انَّا الَيْهِ راجِعُونَ» «بقره /156»
همه ما از آن خداييم و به سوى او نيز باز مى‏گرديم.
اين آيه شريف، مبدأ، راه و مقصد پيروان اسلام را ترسيم كرده و آنان را برگرد محور «الله» فرا خوانده است و بر اساس اين جهان بينى:
1/ 1- معبود و خالق يكى است:
«انَّ هذِهِ امَّتُكُمْ امَّةً واحِدَةً وَ انَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ» «انبیا/92»
اين امّت شما يك امّت بيش نيست و من هم پروردگار شمايم پس، تنها مرا بپرستيد.
2/ 1- پيامبر يكى است:
«وَ ما ارْسَلْناكَ الَّاكافَّةًلِلنَّاسِ بَشيراً وَ نَذيراً» «سبا/28»
تو را مژده دهنده و بيم‏دهنده براى همه مردم فرستاديم.
3/ 1- قانون اساسى آن قرآن و مفسران واقعى آن عترت پيامبرند: در اين زمينه رسول خدا (ص) فرمود:
«انّى‏ تارِكٌ فيكُمُ الثِّقْلَيْنِ ما انْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِما لَنْ تَضِلُّوا كِتابَ‏اللَّهِ وَ عِتْرَتى‏ …» «وسائل الشیعه ج18ص19»
من دو چيز گرانسنگ در ميان شما مى‏گذارم كه اگر به آن دو تمسك جوييد هرگز گمراه نمى‏شويد: 1- كتاب خدا، 2- خاندانم.
4/ 1- جهتگيرى عبادى- سياسى مسلمانان، تنها به سوى كعبه است:
«وَحيْثُ ما كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ» «بقره /144»
هر جا كه هستيد، روى خويش را به سوى كعبه بگردانيد.
و … با چنين جهان‏بينى، پيرو اسلام نمى‏تواند «وحدت گرا» نباشد. به همين دليل قرآن مجيد پيامبر اكرم (ص) را از صف تفرقه‏افكنان جدا مى‏داند و مى‏فرمايد:
«انَ‏الَّذينَ فَرَّقوُا دينَهُمْ وَ كانُوا شِيَعاً لَسْتَ مِنْهُمْ فى‏ شَىْ‏ءٍ»» انعام /159
كسانى كه آيين خود را پاره پاره كردند و دسته دسته شدند، توهيچ رابطه‏اى با آنان ندارى.
و در آيه‏اى ديگر بر پيشانى تفرقه افكنان، مُهر شرك مى‏كوبد و مى‏فرمايد:
«… وَ لا تَكُونُوا مِنَ‏الْمُشْرِكينَ* مِنَ‏الَّذينَ فَرَّقُوا دينَهُمْ وَ كانُوا شِيَعاً …» «روم 31-32»
از مشركان نباشيد؛ از كسانى كه دين خود را پراكنده كردند وگروه گروه شدند.
حضرت صادق عليه‏السلام نيز مى‏فرمايد:
«مَنْ فارَقَ جَماعَةَالْمُسْلِمينَ قَيْدَ شِبْرٍ فَقَدْ خَلَعَ رَبَقَةَالْاسْلامِ مِنْ عُنُقِهِ» «اصول کافی ج1ص404»
هر كس به اندازه يك وجب از اجتماع مسلمانان، فاصله بگيرد، رشته مسلمانى را از گردن خود برداشته است.
2- تهذيب نفس:
نظام تربيتى اسلام همه فضايل اخلاقى از جمله حفظ وحدت را درخود جاى داده و بشدّت، مستقيم و غيرمستقيم از آن حمايت كرده است، به اين صورت كه:
1/ 2- وحدت را به عنوان يك ارزش اصولى مطرح كرده است:
«وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ‏اللَّه جَميعاً وَ لاتَفَرَّقُوا …» «3آل عمران /102»
همگى به ريسمان الهى چنگ زنيد و پراكنده نشويد.
«… اقيمُواالدّينَ وَ لاتَتَفَرَّقُوا فيهِ …» «شوری /13»
دين را به پاى داريد و در آن تفرقه نيفكنيد.
2/ 2- خصلتهاى وحدت‏آفرين را نيز آموخته است؛ به اين معنا كه پيروان خويش را به فضايلى سفارش كرده كه مايه تقويت و سبب حفظ وحدت و يكپارچگى است، مانند:
- وجوب خمس، زكات، حجّ، جهاد، تولّى و تبرّى رعايت حقوق، نماز جمعه و ….
- استحباب نماز جماعت، سلام دادن، عيادت مريض، تشييع جنازه، تعاون، مهربانى، ديدوبازديد، دستگيرى از محرومان و صدها مستحب ديگر.
ب- آسيب زدايى‏
در اين حوزه، عوامل وحدت‏شكن و تفرقه‏افكن، به شدّت قلع و قمع مى‏شود تا كمترين آسيبى به انسجام امّت اسلامى واردنشود. برخى از آن اقدامات بدين‏شرح است:
1- سركوب تفرقه‏افكنان: وحدت‏شكنان به عنوان اخلالگر (ياغى) شناخته شده، مجازات مى‏شوند.
2- بسيارى از محرّمات اسلامى بطور مستقيم در پديده شوم تفرقه‏افكنى دخالت دارند كه تحريم آنها كمك شايانى به صيانت از وحدت جامعه دارد مانند: سرقت، قتل، ضرب و شتم، غيبت، تهمت، جاسوسى، ظلم، حق‏كشى و ….
3- آلودگى به خصلتهاى زشت درونى از قبيل حسد، بغض و كينه، تكبّر و مانند آن نيز، بشدت مورد نهى و نكوهش قرار گرفته، چرا كه آنها نيز به نوبه خود به اين بلاى خانمانسوز دامن مى‏زنند، چنان كه حضرت اميرمؤمنان صلوات‏اللّه عليه فرمود:
«انَّما انْتُمْ اخْوانٌ عَلى دينِ‏اللَّهِ ما فَرَّقَ بَيْنَكُمْ الَّاخُبْثُ‏السَّرائِرِ وَ سُوءُالضَّمائِرِ …» «شرح نهج البلاغه - ابن ابی الحدید ج 7ص206»
همانا شما براساس دين خدا برادر هستيد و چيزى جز پليدى باطن و ضميرهاى‏بد، ميان شما تفرقه نيفكنده است.

حفظ وحدت‏
هر كس با الفباى سياست آشنا باشد، بخوبى مى‏داندكه اتحاد و يكپارچگى تارو پود يك جامعه قوى و موفق را تشكيل مى‏دهد و پيروزيهاى شگفت‏انگيز در صحنه‏هاى مختلف نظامى، صنعتى، علمى، اقتصادى و … مرهون همبستگى و همدلى انسانهاست و سرافرازى هر جامعه‏اى در سايه آن به دست آمده است.
از سوى ديگر، نقطه آغازين مرگ تمدّنها و فروپاشى قدرتها، شكستها و عقب ماندگيها و … تفرقه و اختلاف بوده است؛ امام على عليه السلام در خطبه قاصعه، ضمن تحليل حيات و مرگ قدرتهاى پيشين، دو نكته اساسى را به عنوان نتيجه بحث مطرح مى‏كند:
1- برخى از گذشتگان به سبب وحدت و يكدلى به عزّت، شوكت، عافيت، آسايش، نعمت فراوان، كرامت و شرافت، دست يافتند و چشم طمع دشمن را كور و دست تجاوز وى را از مملكت خود كوتاه كردند.
2- برخى هم بر اثر كينه توزى، تشتّت، پشت كردن به يكديگر و يارى نرساندن به هم، ستون فقراتشان شكست و از پاى درآمدند. «نهج البلاغه خطبه 234»
بنيانگذار جمهورى اسلامى، حضرت امام خمينى قدس سرّه نيز بطور مكرّر از نقش اساسى وحدت، در پيروزى و پويايى انقلاب سخن مى‏گفت و آن را رمز پيروزى مى‏دانست:
… اين معنا را بايد نصب‏العين خودتان قرار بدهيد كه ما تا با هم هستيم، مسلمين تا «يد واحده» هستند و همين مسلمين كم جمعيت و پشتوانه بزرگ الهى، اينها اگر با هم باشند، اين ملت اگر با هم شد، هيچ قدرتى نمى‏تواند او را بشكند … اگر يك روزى خداى نخواسته اين رمز پيروزى را از شما گرفتند، ديگر براى شما چيزى باقى نخواهد ماند. «صحیفه ج 19 ص153»
پس بايد گفت: نه تنها «وحدت» يك ارزش اخلاقى سياسى، بلكه يك اصل مهّم و استراتژيك است كه با بودنش همه چيز هست و عدمش، نابودى همه چيز را در پى دارد.

شروع سال تحصیلی جدید برای طلاب و برپایی مراسم خوش آمد گویی به طلاب جدید الورود
به گزارش واحد خبر حوزه  علمیه ، مدرسه علیمه حضرت زینب سلام الله علیها ، مراسم ویژه آغاز سال تحصیلی جدید را بر پا کرد .
در این مراسم پس از خیرمقدم به طلاب جدید و آروزی ثبات قدم برای همه خواهران از حجه الاسلام عرب زاده دعوت بعمل آمد که در مورد مشی و منش طلبگی و اینکه طلبگی یعنی چه برای خواهرانی که تازه قدم در این عرصه گذاشته اند ، نکاتی را ایراد نمایند .
در این راستا عرب زاده : هوییت و ماهیت طلبگی را بر اساس دیدگاهها یمختلف مورد بررسی قرار دادند . ایشان در آغاز سخن خویش به کسانی که به طلبگی به عنوان یک شغل همانند مشاغل دیگر نگاه می کنند ، هشدار داد و افزود این نگاه بسیار خطرناک است و و قطعا روش ها و اقتضائات و رسالت درست طلبگی در این نوع از نگاه منحرف خواهد شد
ایشان در ادامه صحبت خویش ف طلبگی را به عنوان بهترین سبک زندگی معرفی نمودند که در آن همه مفاهیم و ارزشهای زندگی به درستی تعبیر شده و گفت : در سبک زندگی طلبگی لذایذ و مادیات معقول و الهی ، تلاش اقتصادی ، علم آموزی ، خدمت بی شائبه و… وجود دارد اما همه این موارد رنگ خدایی دارد
ایشان در بخش نهایی سخنان خویش خطاب به همه خواهران افزودند در این برهه از زمان و به خاطر شرایط عصر کنونی انجام رسالت بسیار سخت است و به قول بزرگان طلبگی یعنی در دهانه آتشفشان منزل گزیدنبنابراین  طلاب باید با توکل بر خدا و مدد از اسطوره این را ه یعنی حضرت زینب سلام اله علیها به بهترین نحو وظیفه خویش را انجام دهند
ایشان با توجه به اینکه علم آموزی اساس و محور مشی طلبگی است از طلاب خواستند مانند یک تشنه همیشه به دنبال سیراب شدن از منبع علوم دینی و علوم روز باشند و در این راه لحظه ای کسالت و بی حوصلگی به خرج ندهند و همچنین گفتند : منظور از این سخن این نیست که خواهران به دنبال علوم سطحی بروند بلکه باید علوم را دقیق و با تحقیق فرا بگیرند و به قول قرآن تفقه در دین بنمایند زیرا تفقه یعنی فهم دقیق و عمیق معارف و علوم .
در پایان مراسم مهدیه گرامی معاونت فرهنگی : بخش نامه حوزه را برای انجام مقررات پوشش و رفتار در حوزه برای خواهران قرائت کردند ، ساعات برگزاری برنامه فرهنگی تبلیغی از جمله برپایی کمیسیون های هفتگی و کلاس های اخلاق عمومی را به طلاب اعلام  نمودند .

پایگاهای بسیج حوزه های علمیه به مناسبت فرا رسیدن هفته دفاع مقدس ، برنامه های دیدار با خانواده شهدا ، برپایی نمایشگاه ، مراسم غبار روبی قبور شهدا و.. را برگزار می نمایند .
به گزارش واحد خبر حوزه ه علمیه ، پایگاه بسیج طلاب مدرسه علمیه حضرت زینب سلام الها علیها ، برنامه های ویژه ای را در دستور کار قرار داد .
بر این اساس مسئول فرهنگی این پایگاه برنامه های خویش را بدین شرح اعلام نمودند
30 شهریور مراسم خاطره گویی  - 6 مهر غبار روبی از قبور مطهر شهدا -7مهر دیدار با خانواده شهید
همچنین برنامه های جنبی این هفته از قبیل تهیه بروشور ، مسابقات فرهنگی ، فروش کتابهای ویژه دفاع مقدس و …. در طول هفته برگزار می گردد .

آموزش و پرورش از خواهران طلبه به عنوان کارشسناس مذهبی در مدارس دعوت می نماید
به گزارش واحد خبر حوزه علمیه ، در پی درخواست سازمان تبلیغات اسلامی استان کرمان ، حوزه علمیه حضرت زینب سلام الله علیها این شهر تعدادی از مبلغین فعال و توانمند خویش را جهت استخدام در مدارس به این سازمان معرفی می نماید .
لازم به ذکر است که آموزش و پرورش با همکاری سازمان تبلیغات مشغول انجام این مهم می باشند . از آنجایی که تهاجم فرهنگی در کشور و به خصوص در بین نسل جوان رو به گسترش می باشد ، لذا این امر فرصت مغتنمی است که طلاب توانمند بتوانند با ارائه پاسخ های دقیق حل شبه نمایند و همچنین با ارائه و معرفی الگوهای بارز و نمونه اسلامی ، نقش الگوهای غربی و بی هویت را در ذهن دانش آموزان کم رنگ نمایند .

هلال احمر استان کرمان در ضمن برپایی یک کار گاه آموزشی از تعدادی طلبه نیز دعوت بعمل آورد
مدرسه علمیه حضرت زینب سلام الله علیها کرمان دو تن از خواهران مبلغ خویش را جهت شرکت در اردوی آموزش هلال احمر اعزام نمود
بر این اساس مسئول واحد تبلبغ این مدرسه اعلام کرد : در پی درخواست هلال احمر استان که در حال حاضر مشغول برگزاری یک کار گاه آموزشی است ، این مدرسه دو تن از خواهران  را برای پاسخ گویی به مسائل شرعی و اقامه نماز جماعت و ارتباط با نوآموزان جوان به این محل اعزام نمود .
لازم به ذکر است که طبق نظر خواهی سابق حضور خواهران طلبه در کنار این گروهها مثمر ثمر بوده و بسیاری از سوالات و اشکالات دینی در ضمن آموزشهایی مدد جویی توسط طلاب مرتفع گردیده است