یا حضرت زینب سلام الله علیها

یونس ( نام یکی از پیامبران )
در این سوره که 109 آیه دارد و در مکه نازل شده ، علاوه بر یادی از یونس پیامبر ، مسائلی در مورد توحید و رسالت انبیاء و سرگذشت امت های گذشته به میان آمده است . که قوت قلبی برای مسلمین است و عبرتی است برای مخالفان عنود و سرکش . بخصوص سرگذشت هلاکت بار فرعون و سپاه او و غرق شدنشان .

مطففین ( کم فروشان )
در آیه اول این سوره ، نکوهش و هشداری به کم فروشان آمده است و برای اصلاح اقتصادی در جامعه ، از زشتی این کار و بیان عقوبت های سخت اخروی برای آنان و برای تکذیب کنندگان و فاجران سخنانی گفته شده است و ستایشی هم از ابرار و صالحان .
این ، آخرین سوره ایست که در مکه نازل شده و در واقع ، در سفر هجرت پیامبر قبل از رسیدن به مدینه نازل گشته است و گویای کمفروشی و اختلال در وزن و کیلی است که مردم مدینه گرفتارش بودند : و 36 آیه دارد . بنام سوره « تطفیف » هم نقل شده است .

قرآن کتاب جامع سعادت
خدای سبحان قرآن کریم را به عنوان تبیان همه به انسانها شناسا ند ، و در این باره می فرماید و نزلنا «علیک الکتاب تبیاناً لکل شیء و هدی و رحمة و بشری للمسلمین »
یعنی هر چیزی که در تأمین سعادت انسانها سهم موتر دارد و در این کتاب الهی بیان شده است و اگر انجام کاری سبب فراهم نمودن سعادت شده است در قرآن آمده و اگر ارتکاب عملی مایه شقاوت بشر می شود پرهیز از آن به صورت دستوری لازم و در آن تعبیه شده است . اشتمال قرآن بر همه معارف و اخلاق و اعمال الهی و انسانی بطور رمز یا ابهام یا معما و مانند آن که از قانون می بوده و اسلوب تعلیم و تربیت جداست سنت بلکه بطور روشن بیان شده است خواه به نحو تفصیل و خواه به نحو اختصار ؛ زیرا خدای سبحان از جامعیت قرآن نسبت به همه اصول اسلامی به عنوان تبیان یاد کرده است .
قرآن برای جهان آخر بخش آغازی قائل است به نام مبدأ که فیض خلقت از آنجا شروع شده و انجامی به نام معاد که نظام کیهانی به آن سمت می رود و مسیری به نام صراط مستقیم و دین که با پیمودن این مسیر و راه صحیح باید به آن مقصد رسید همه معارف دین در همین سه بخش مبدأ ، معاد و راه آمده است .
به بیان استاد علامه طباطبایی آنچه که صریحاً یا ظاهراً در قرآن کریم آمده چند دسته اند. 
- معارفی که اسماء و صفات خداوند مربوط می شود
- معارفی که مربوط به افعال الهی است .
- معارف مربوط به واسطه فیض که بین انسان و خدای متعال قرار دارد مانند لوح ، قلم ، عرش ، کرسی
- مباحث مربوط به شناخت انسان و تبین حقیقت وی در جهان چه انسان قبل از دنیا و چه انسان بعد از دنیا و چه انسان در دنیا .
مباحثی که در زمینه پیدایش انسان معرفت انسان معرفت اصول اجتماعی انسان ، انسانهای کامل و نمونه و کمال انسان به نام نبوت رسالت وحی الهام شریعت نیز مطالبی که بیان کننده آینده انسان به نام برزخ و معاد است و نیز معارفی که متعلق به اخلاق تهذیب و تربیت انسان و مقامات اولیای الهی است .
در مجموع همه آن چه که مربوط به سعادت بشر است در زمینه عقیده اخلاق و عمل در قرآن کریم آمده و قرآن تبیان همه ی این امور استو از آنجا که عقیده پایه اخلاق و عمل است . خدای سبحان عنایت خاصی نسبت به آن فرموده و می توان گفت که هیچ عقیده ای در عالم نیست که قرآن کریم درباره آن سخن نگفته باشد حق را تأیید و باطل را نفی کرده و این امر شامل همه عقاید گذشته و آینده میشود  زیرا حکایت بشری خواه آن چه قبل از نزول قرآن کریم پدیده آمده بود خواه آن چه معاصر آن بود خواه آن چه بعداً پدید آید باید به قرآن عرضه شود این کتاب جامع الهی نیز درباره صحت و سقم آنها اظهار نظر کرده است .
قرآن هدایتگر عقل و جان1پرورش عقل انا انزلناه قراناً عربیاً لعلکم یقعلون
2پرورش جان والله یدعوا الی دار السلام – یهدی به الله من اتبع رضوانه قبل السلام
هدف قرآن عاقل ساختن انسانها است .
و تلک الامثال نضربها للناس و ما یعقلها الا العالمون ( عنکبوت /43)
اگر قرآن مثلی می زند و نحته ای می گوید تنها برای اندیشیدن و عالم شدن نیست بلکه برای آن است که انسان را درعمل هدایت کند امراض او را شفا دهد و او را تا دروازه ی بهشت برساند و به سلامت سرور و بهجت همیشگی نایل کند
قرآن کریم هم ضعف های و مرض هایی را که مربوط به حکمت نظری است با برهان شفا می دهد و هم مرض هایی که مربوط به حکمت عملی است را با تهذیب و تصفیه دل بهبود می بخشد .
همه بیماری های اعتقادی و اخلاقی انسان ها را درمان میکند جهل را که برترین بیماری درونی است با علم درمان می کند و شک را با یقین و غم واندوه را با آرامش و ترس و هواس را با طمأ نینه و امید و اضطراب و نگرانی از آینده با عزم و ثبات برطرف می سازد . مومن در پرتو شفای قرآن به ولایت می رسد که خاصیت ولایت نجات از این گونه عوامل سوء است . ان ا ولیاء الله لا خوف علیهم و لا هم یحزنون
قلبی که حافظ قرآن در این دنیا از از سلامت کامل برخودار است و در قیامت هم دچار عذاب نمی شود و چنان که رسول خدا فرمود : لایعذب الله قلباًولی القران البته اگر امام صادق می فرماید الحافظ للقران العامل به مع السفر اکرام البررة ، کسی که حافظ قرآن وعامل به آن است با فرشتگان کریم و یک محشور خواهد بود مقصود از حفظ قرآن حفظ قلبی آن است که بدون شناخت صحیح و عمل درست بر اساس آن میسور خواهد بود باید قرآن با دل و جان اوعجین گردد و روح او مظرف محافظت قرآن شود.
فاذا قرأنا فاتبع قرانه.       

آشنایی با  سوره ها
سوره واقعه ( پیش آمد ، حادثه )
یکی از نام های رستاخیز و قیامت است ، حادثه ای که بی شک واقع خواهد شد و در آغاز سوره از وقوع آن و مشخصات و آثارش خبر می دهد و تا پایان سوره از حالات اهل بهشت و جهنم در آخرت یاد می کند .
در بخشی از سوره هم به اهمیت « قرآن کریم » که فرود آمده از نزد خداوند است اشاره دارد . در این سوره مردم به سه دسته تقسیم شده اند : اصحاب یمین ، اصحاب شمال و سابقون .
96 آیه دارد و در اوایل بعثت در مکه فرود آمده است .به خواندن این سوره بسیار دستور داده شده است .

آشنایی با  سوره ها

سوره رحمن ( بخشنده )

نام خداوند است که به عنوان آموزگار قرآن و آفریدگار بشر و آموزنده ی بیان ، ذکر شده است. ( آیه اول ).

سوره رحمان ، در خطابی به جن و انس ، از آفرینش جهان و از نعمت های فراوان و گوناگون خدا در دنیا و بهشت و نیز از عقوبت های اهل دوزخ ، و با تکرار 31 بار آیه « فبای آلاء ربکما تکذبان » در این سوره نسبتا” کوچک می پرسد که به کدام یک از نعمت های پروردگارتان تکذیب می کنید ؟!

و این سوره در زبان ائمه به « عروس قرآن » معروف بوده است .

78آیه دارد . این سوره را بعضی مکی و بعضی مدنی دانسته اند .

اثر« بسم الله الرحمن الرحیم » هنگام غذا خوردن
لذا بر شما عزیزان است که « حرمت » و «حلیت »طعام خود را مراعات کنید و غذاهای « شبهه ناک » را با «دعا» و « نام خدای متعال » و « توسل » و به شرط خلوص عقیده تناول کنید . مسلمان اگر آیینه قلبش زنگار نگرفته باشد و نسبت به احکام اسلام تعبد داشته باشد کارها تواند کرد . چنان که در جنگ « قادسیه » فرمانده لشکر اسلام ، به مجوسیان گفت قرآن ما را نگاهبان است . فرمانده ی «مجوس » کاسه ی زهری به دست وی داد و گفت : اگر قرآن حافظ شما است این کاسه ی زهر نباید تو را از پای در آورد . فرمانده ی لشکر اسلام کاسه ی زهر را با گفتن « بسم الله الرحمن الرحیم » سر کشید و ذکر شریف اثر زهر را خنثی کرد . زیرا ، با عقیده و ایمان توام شد . در این موردسخن بسیار است . اما آنچه در اینجا بدان نظر داریم این است  
که با ذکر « بسم الله الرحمن الرحیم » اثر غذای شبهه ناک خنثی می شود . هم چنین ، بر مادران است وقتی که اطفال خود را شیر می دهند یا به دهان آن ها غذا می گذارند ذکر « بسم الله الرحمن الرحیم » را تلاوت کنند .

ادب تلاوت

اولین مرحله استفاده و بهره مندی از قرآن کریم تلاوت آیات است که در کنارش باید مضامین آنها را خوب فهمید و سپس بدان عمل کرد  باید سعی کنیم تلاوت ما شبیه تلاوت رسول الله باشد و مانند آن حضرت عمق دل و جان خود را با قرآن پیوند بزنیم.زیرا تمام رفتار و سنت وسیرت ایشان از جمله تلاوتشان برای جامعه ی اسلامی اسوه ی حسنه ای است که باید بدان اقتدا کرد.
آغاز تلاوت باید با استعاذه باشد و پناهنده شدن به خداوند از شر وسوسه های شیطان
فاذا قرات القرآن فاستعذ بالله من الشیطان الرجیم.
در هنگام تلاوت وقتی به آیات رحمت می رسیم با معنای آن آشنا شده و محتوای آن را که همان رحمت مخصوص است از خدای سبحان مسئلت کنیم و آنگاه که به آیات عذاب می رسیم از خدای سبحان آمرزش بخشایش و نجات را طلب کنیم . چنین تلاوتی می تواند گردوغبار قلب تلاوت کننده را بزداید.
با زبان ودهان آلوده نمی توان قرآن طاهر را تلاوت کرد از این رو لازم است پیش از تلاوت به تطهیر و تنظیف جسمی و معنوی و دهان و زبان بپردازیم. باید با مسواک کردن و مانند آن فضای دهان را تمیز و نظیف نمود و با استغفار بوی بد گناهانی مانند غذای حرام و سخنان ناشایست را زدود.
باطن گناه جز تعفن و پلیدی نیست به همین دلیل دستور فرموده اند ،تعطروا بالاستغفار لا تفضحنکم روانح الذ نوب،بحارالانوار ج 93-ص 278
اگر اهمیت و فضیلت تلاوت قرآن برای ما روشن شود و بدانیم که قرآن تکلم و سخن گفتن با خداوند باماست و با طهارت باطن و انس با قرآن لذت تلاوت را بچشیم هیچ گاه حاضر نمی شویم بین خود و قرآن فاصله بیندازیم و هرگز از فیض عظیم آن حداقل با تلاوت 50 آیه در شبانه روز محروم نمی گردیم.

تلاوت قرآن وازدیا د ایمان ، الذین آتینا هم الکتاب یتلونه حق تلاوته اولئک یومنون به
ان ولیی الله الذی نزل الکتاب وهو یتولی الصالحین .
3نکته ، خدا ولی رسول الله است ، ولی رسول قرآن را نازل کرده ، خداوند متولی صالحین است .
با توجه به این 3نکته می فهمیم که راه این که خدا ولی انسان باشد آن است که انسان صالح بشود و تا صالح نگردیم تحت ولایت الله نخواهیم بود وخدا هم تولی ما را نخواهد پذیرفت و بهترین راه صلاح هم انس با قرآن است .
این جمله که می فرماید ولی رسول الله خدایی است که قرآن را نازل کرده از باب تعلیق حکم بر وصف می باشد که مشعر به علیت است . یعنی اگر کسی به قرآن عمل کند صالح می شود و اگر خداوند بخواهد ولی کسی بشود از راه قرآن ولایت و تدبیر او را اعمال می کند .
فاقروا ما تیسر من القران ( مزمل /20 )
آن مقدار که برای شما میسر است قرآن تلاوت کنید و با این کتاب الهی مانوس باشید . حتی اگر معنای بعضی از آیات و سور برای شما روشن نشد نگویید خواندن بدون ادراک چه اثری دارد . چون قرآن کلام آدمی نیست که اگر کسی معنایش را نداند خواندنش بی ثمر باشد  بلکه نوری اللهی است که خواندن آن به تنهایی عبادت است گرچه به معنایش آگاهی نداشته باشیم .
قرآن حبل اللهی است که انس با آن وتدبر در آن و ایمان و عمل به آن ، انسان را بالامی برد و به مقام صالحین ملحق می سازد تا مستقیما تحت ولایت الله قرار گیرد . اگر انسان مشمول ولایت الله بود تمام امورش را خدا اداره می کند و  در آن مقام دیگر هیچ راهی برای وسوسه و رخنه اهریمن نیست.
خدا او را تمام تیرگیها و تاریکیها   نجات می دهد و او را نورانی می سازد.الله ولی الذین امنوا یخرجهم من الظلمات الی النور) چنین شخصی در بین امت با نور حرکت می کند یعنی در حالی که حرکت و بصیرت و سیره اش روشن وروشنگر است(وجعلنا له نورا یمشی به فی الناس).